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圆融道的传承成立与特胜

圆融道的传承成立与特胜

行者具文殊三要件,修十大愿王,即能直入圣位,

故曰:由此圣阶入圣位,即是由圣入圣之圆融道。………

次第道与圆融道之别,在于次第道由凡入圣,故有四果之行。四果之行的关键在破无明,破无明之前,有住阶段的初果位,到四果向的次第;在破无明之后,又有舍识用根,转识成智,见相用智的根本智成就。以至于转根本智(初住)为后得智(七住)到自受用法乐智(十回向),他受用法乐智(七地)等,故名次第道。

而圆融道即不!圆融道乃由圣入圣!如何而由圣入圣呢?我乃一介凡夫,何由而自负圣位?此非此解!由圣阶入圣位之谓也。圣阶有必备条件及充分条件,其中必备条件有一、充分条件有三,兹分述之:

必备条件一者,即一心追求阿耨多罗三藐三菩提;如何而能一心追求?

是者十大愿王前三也! 即: 全心投入礼敬诸佛,一也。

         全心挂在圣德名号之称赞如来,二也。

尽舍其余众宝供养如来,不为诸余善法之广修供养,三也。

           若此中有碍,则忏除业障,四也!

次三大愿,日常生活尽皆随喜启发阿耨菩提,其最重要之途径即是请闻!

        请诸善友示教利喜,曰请佛住世。

  聆听圣德,欣赏圣德,接纳洪名,是请转*轮也。

末三大愿为巩固愿,皆为随佛而行圣德圣行,愿满法界,放舍身心,紧系阿耨菩提之大回向也。

充分条件有三,即文殊而提三法也:

一者. 能于一切心无憍慢;

二者. 于诸众生生平等心;

三者. 于诸如来修真供养。

(此三法广如《大经》,详文不赘。)

然,行者具此三要件,修十大愿王,即能直入圣位,故曰:由此圣阶入圣位,即是由圣入圣之圆融道。而圆融道之于华严行法,乃真别教一乘之殊胜也!

佛教中有此一乘不共别圆,乃有此殊胜不共之圆融道。此圆融能圆印度教之奉爱瑜珈,亦唯奉爱之行法及精神可以媲美华严之圆融道欤!

修此圆融道之要件,端在健康的身心!以喜悦与赞叹生命之存在、美好、高尚、欢乐、和谐、宁谧……而直入阿耨菩提,直达毗卢性海……于此海中有无尽的超越,永远在迈向未知,永远活在灿烂与芬芳的境界(法界)中

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