法尊法师译着年表

作者:吕铁钢

本年表分两部分:一、简略地记述了法师的生平事迹。主要参考书有《现代西藏》附录《着者入藏的经过》、《法尊法师自述》、《海潮音》、《现代佛学》、《法音》等。二、尽量包括法师所有的着译目录。着译目录按着译年代排列,如无著译年代按出版年代排列。多种版本按出版时间分别以①②③标出。

这是一个很不完备的年表。由于年代较久,资料缺乏,查找困难,并且编者水平有限。生平事迹记述的过于简单,着译年表中一定有不少遗漏。敬请诸善知识、读者给予批评指正,有待于将来作进一步的补充。

本年表在编写过程中得到周绍良先生、观空法师的帮助,在此表示衷心感谢。

1902年(光绪二十八年)生

十二月十四日生于河北深县南周堡村。俗姓温。读过三年小学。

1919年(民国八年)十八岁

因家境困难,到保定府学做皮鞋。

1920年(民国九年)十九岁

因长期患病,学业无成,是年春末,厌世逃往五台山出家,投玉皇庙瑞普师(法名觉祥)座前落发,法名妙贵,字法尊。即在庙随众劳动,早晚学习念诵功课。是年秋,大勇法师路过,请讲开示。勇师讲《八大人觉经》、《佛遗教经》。

1921年(民国十年)二十岁

跟随大勇法师学习,听讲高僧故事。是年秋,随大勇法师到北京,礼谒太虚大师。冬,在北京从法源寺道阶法师受具足戒。腊月中旬,去南京宝华山隆昌律寺学戒。

1922年(民国十一年)二十一岁

冬,得大勇法师信,作介绍和保证人,去武昌佛学院学习。

1923年(民国十二年)二十二岁

冬,大勇法师由日本回国,在武昌佛学院传授十八道密法。

1924年(民国十三年)二十三岁

夏,武昌佛学院毕业后到北京,参加由大勇法师、白普仁等发起的佛教藏文学院。

1925年(民国十四年)二十四岁

是年初夏,藏文学院全体出发进藏,先到汉口。夏天在峨眉山避暑,作了五七息灾法会。秋,在嘉定乌尤寺阅律藏及《南海寄归传》。秋末,入藏留学团由嘉定到雅安,由雅安到打箭炉。

1926年(民国十五年)二十五岁

在跑马山依止慈愿大师住了一年,学习《苾萏学处》、《菩萨戒品释》、《菩提道次第略论》。

1927年(民国十六年)二十六岁

春,继续出发入藏,行至甘孜,西藏当局不准汉人进藏,暂住甘孜札迦寺。亲近札迦大师,依止札迦大师上首弟子俄让巴学《菩提道次第广论》。后又依止格陀诸古,学《因明初机入门》、《现观庄严论》、《辨了不了义论》。一直至次年秋。

1928年(民国十七年)二十七岁

秋,安东大师由廓罗来甘孜朝礼札公。由格陀诸古介绍,初次拜见安东大师。

1929年(民国十八年)二十八岁

八月四日,札公大师示寂。至初十日大勇法师逝世。

1930年(民国十九年)二十九岁

春,送大勇法师灵骨回康定修塔,亲近慈愿大师,勾留约一月,又回到甘孜,依止格陀诸古,听受札公大师全部着述的教授。

是年译有《由说甚深缘起门中称赞无上大师世尊说心藏略名“缘起赞”》(1932 年《海潮音》第13卷第7号)、《缘起赞略释》卷上下(1932年《海潮音》第13 卷第7号)、《菩提道次第恒修教授》(1932年《海潮音》第13卷第9号)。

译述《宗喀巴大师传》(①1935年《海潮音》第16卷第8、9、10、11、12 号,②铅印本一册③1938年成都近慈寺木刻本二册)和《阿底峡尊者传》四卷(1936年《海潮音》第17卷第1、5、6、8、9号)。

1931年(民国二十年)三十岁

春,到昌都,亲近安东大师,八月随安东大师进藏,路过拏墟,依止达朴大师,受绿度母身曼陀罗之不共修法等。十月底到拉萨。

1932年(民国二十一年)三十一岁

在拉萨依止安东大师学习《因明总义论》、《菩提道次第广论》等。

是年有《致胡子笏居士函》(1932年《海潮音》第13卷第7号)。

1933年(民国二十二年)三十二岁

在拉萨依止安东大师学习《现观庄严金鬘论》、《密宗道次第广论》、《五次第广论》等。还依止格登墀巴听俱舍,绛则法王听戒律,颇章喀大师受胜乐金刚大灌顶等。接到太虚大师的信,催促速归汉藏教理院。十月二十七日离开拉萨,先到印度,朝礼了佛教圣迹。

1934年(民国二十三年)三十三岁

正月到加尔加大,住国际大学。后去仰光礼大金塔。在仰光住福山寺,挂单闭关。三月底出关。四月四日归国,五月初到上海。往奉化朝谒太虚大师。继从上海到南京,回宝华山。后往北平避暑,给安钦大师当翻译,回家省亲一次。七月底到武昌,八月到汉藏教理院开学。

是年写有《法相唯识学概论序》(1935 年《海潮音》第16卷第3号)、《与法舫法师书》(1934年《海潮音》第15卷第5号)、《致太虚法师书》(1935年《海潮音》第16卷第2号)。

译有《菩提道次第摄颂》(①北京天华馆铅印本一册②《菩提道次第摄颂略解》安钦解说观空度语1939年菩提学会出版③《菩提道次第摄颂》三种之第三1940年北京菩提学会出版④《菩提道次第摄颂释论》明性述与《出生无边陀罗尼》合册)、《极乐发愿文》

(1934年《净土宗月刊》第6册)。

1935年(民国二十四年)三十四岁

在汉藏教理院翻译和教学。八月去成都讲经,筹集了去拉萨迎请安东大师的路费。九月初一先到山西,朝礼五台及大同云冈,道经平津,请协助印行《菩提道次第广论》。十月去南京、上海,乘轮船抵香港,十二月到新加坡、仰光、印度加尔加大。

是年写有《论学僧之成绩——汉藏教理院开学训词》(1935年《海潮音》第16 卷第4号)、《汉藏念佛法门的一般》(1935年《净土宗月刊》第4册)、《评藏密答问》(署名避嚣室主,1935年《海潮音》第16卷第6号)、《答威远佛学社驳文》(署名避嚣室主,1935年《海潮音》第16卷第11号)、《答阅评藏密答问随笔》(署名避嚣室主,1935年《海潮音》第16卷第11号)、《从西藏佛教学派兴衰的演变说到中国佛教之建立》(1936 年《海潮音》第17卷第4号)、《与法舫法师书》(1936年《海潮音》第17卷第2号)、《与法舫法师书》(1936年《海潮音》第17卷第2号)、《值遇三界法王大宗喀巴圣教愿文讲记》(成都佛化新闻社附设永久印赠会铅印本一册)。

撰有《藏文文法》(汉藏教理院石印本一册)。

译有《西藏传弥勒修法》、《附尊长瑜伽法》(1937年《海潮音》第18卷第1号)、《清净极乐世界愿文》(1935年《净土宗月刊》第9、10册)、《能往生论修法》(1935年《净土宗月刊》第10 册)、《菩萨戒品释》(①1935年《海潮音》第16卷第3、4、5、6、7号②木刻本2册)、《菩提道次第广论》(①石印本四册②木刻本六册③1936年武汉印书馆铅印本五册和两册本④1942年北京菩提学会重印两册本)、《密宗道次第论》(1937年汉藏教理院铅印本一册)、《菩提道次第修法》(①1936年汉藏教理院铅印本一册②北京中央刻经院铅印本一册)。

1936年(民国二十五年)三十五岁

正月初九到拉萨,安东大师已于初二圆寂。在此期间依止绛则法王。住拉萨多门第三楼丈室翻译经论。十月离开拉萨,回汉藏教理院。

是年写有《西藏佛教的建设》(1936 年《海潮音》第17卷第4号)、《与法舫法师书》(1936年《海潮音》第17卷第4号)、《复刘宇民居士书》(①1936年《海潮音》第17卷第10号②1936年《微妙声》第2册节录,题为《密行比丘与第一戒》)、《与法舫法师书》(1936年《海潮音》第17卷第6号)、《与法舫法师书》(1936年《海潮音》第17卷第9号)、《复苇舫法师等书》(1936年《海潮音》第17卷第6号)。

译有《辨了不了义善说藏论》(①1937 年《海潮音》第18卷第5、6、7号②木刻本二册)、《辨了不了义论释难》(木刻本二册)、《地道建立》(1944 年成都佛化书局石印本一册)。

1937年(民国二十六年)三十六岁

继续管理汉藏教理院,从事教学和翻译工作。

是年写有《现观庄严论中八品七十义略解》(1937年《海潮音》第18卷第4号)、《致太虚大师书》(1937年《海潮音》第18卷第3号)

撰有《现代西藏》(①1937年汉藏教理院印行铅印本一册②1943年东方书社印行铅印本一册)、《我去过的西藏》(署名避嚣室主①1937年《海潮音》第18卷第3号,未全登载②1937年汉藏教理院铅印本一册③1943年版《现代西藏》附录)。

译有《现观庄严论般若波罗密多教授论》和《辨法法性论》(收入1938年重庆佛经流通处出版的《慈氏五论合刊》中)、《现观庄严论略释》(1938年汉藏教理院铅印本一册)、《沙弥学处略释》(1938年《海潮音》第19卷第1号)

1938年(民国二十七年)三十七岁

继续管理汉藏教理院,从事教学和翻译工作。

因译出《辨法法性论》,引起欧阳竟无居士的不满,斥为非弥勒说,法师依文反驳,往复争辩。太虚大师讲《辨法法性论讲记》(1938年《海潮音》第19卷第11、12号),两者辩论才得以停止。

是年写有《致各地同学书》(1938年《海潮音》第19卷第2号)、《唯识三十颂悬论》(1938年《海潮音》第19卷第2号)、《读虚大师佛教革命失败史之后》(1938年《海潮音》第19卷第4号)、《驳欧阳渐法相辞典叙》(①1938年《海潮音》第19卷第2号②1938年汉藏教理院铅印本一册)、《驳欧阳渐辨虚妄分别——即再驳法相辞典叙》(1938年汉藏教理院铅印本一册)。

校改《大乘修心七义论释》(1938年《海潮音》第19卷第8号)。

译有《极乐愿文念诵法》(1939年《海潮音》第20卷第1号)、《辨法法性论》散文体(①1938年《海潮音》第19卷第7号②铅印本《驳欧阳渐法相辞典叙》附录)、《正理庄严论》(1938、1939 年《海潮音》第19卷第1号和第20卷第1、2号)。

1939年(民国二十八年)三十八岁

继续管理汉藏教理院,从事教学和翻译工作。

是年写有《太虚台记》(《缙云山志》)、《佛的出家到证果》(1940年《海潮音》第21卷第1号)。

译有《七十空性论》、《精研经论》(1940年北京菩提学会铅印本与《缘起赞释》合册)、《供曼陀罗文》(1939 年北京菩提学会铅印本收入《四种加行念诵仪轨合册》中)、《菩提道次第修法笔记》(1939年北京中央刻经院铅印本一册)、《密宗道次第广论》(1942年北京菩提学会铅印本二册)、《苾萏学处》(1939年汉藏教理院木刻本一册)

1940年(民国二十九年)三十九岁

继续管理汉藏教理院,从事教学和翻译工作。

重九,缙云山登高诗会,有诗题为《庚辰重九登高,分韵得高字》

庚辰重九日,随俗一登高;满地皆烽火,群生劫莫逃。(1941年《海潮音》第22卷第2号)

是年写有《信的问题》(1940年《觉音》第13、14期)、《欢迎缅甸访华团》(1940年《海潮音》第21卷第1号)。

撰有《西藏民族政教史》(①木刻本二册②1939年《海潮音》第20卷第10、11号,题为《西藏政教史》,未全登载)、《藏文读本初稿》(1940年汉藏教理院石印本八册)。

译有《第十三世达赖大师命终前告西藏官民书》(1940年《海潮音》第21卷第4号)、《缘起赞释》(1940年北京菩提学会铅印本与《七十空性论》、《精研经释》合册)

1941年(民国三十年)四十岁

继续管理汉藏教理院,从事教学和翻译工作。

是年译有《供养上师与大印合修》(茂昌工业社代印石印本一册)

1942年(民国三十一年)四十一岁

继续管理汉藏教理院,从事教学和翻译工作。

是年写有《与福海先生书》(1942年《边疆通讯》第一卷第2期)

译有《入中论善显密意疏》(汉藏教理院铅印本三册)、《入中论》(①1942年《海潮音》第23卷第1、2、3、4号,未全登载②木刻本二册)、《菩提道次第略论》(①木刻本二册②铅印本一册)、《菩提道次第略论止观章》(文龙阁刊刻印刷部木刻本一册)、《菩提道次第中本科判》(《菩提道次第直讲》附录)。

1943年(民国三十二年)四十二岁

继续管理汉藏教理院,从事教学和翻译工作。

年初,在成都佛学社讲《入中论》。六月,在少城公园译讲《修菩提心七义论》。

是年译有《修菩提心七义论》(成都佛化新闻社附设佛化印书局铅印本一册)。

1944年(民国三十三年)四十三岁

继续管理汉藏教理院,从事教学和翻译工作。

是年写有《元明间与中国有关之西藏佛教》(1944年《文史杂志》第9、10期)。

1945年(民国三十四年)四十四岁

继续管理汉藏教理院,从事教学和翻译工作。任汉藏教理院院长。十二月,汉藏教理院译场正式成立,太虚大师任场主,东本格西任译主,主译法尊院长,襄译悦西、印顺诸师,译《大毗婆沙论》。

是年写有《西藏佛教概要》(1945年《康导月刊》第6卷第2、3、4期)。

撰有《藏文课本》八册、《常识课本》六册(未出版,见《法尊法师自述》)。

1946年(民国三十五年)四十五岁

是年翻译《大毗婆沙论》。

1947年(民国三十六年)四十六岁

三月,太虚大师圆寂。五月,当选为抗战胜利后中国佛教会第一届候补理事。是年继续翻译《大毗婆沙论》。

是年写有《略述太虚大师之悲愿及其伟业》(见《太虚大师纪念集》)。

1948年(民国三十七年)四十七岁

是年继续翻译《大毗婆沙论》。

1949年(民国三十八年)四十八岁

夏,译完《大毗婆沙论》。冬,四川解放后,回家探亲。

是年写有《菩提道次第广论的造作、翻译、内容和题解》(1954年《现代佛学》第11期)、《四宗要义讲记》(1951、1952年《现代佛学》第2卷第2、3、4、5、6、7、8期)

1950年四十九岁

春,来北京菩提学会翻译组。

1953年五十二岁

六月,中国佛教协会成立,当选为代表、理事。

是年写有《从为什么归依三宝谈到归依三宝后应做些什么》(1953年《现代佛学》第10期)。

译有《喜饶嘉措大师祝词》(1953年《现代佛学》第6期)。

1954年五十三岁

是年译有《毛主席颂》(1954年《现代佛学》第9期)、《五次第论》、《七宝论》(见《法尊法师自述》)。

汉译藏《论人民民主专政》、《新民主主义论》、《社会发展史》(见《法尊法师自述》)。

1955年五十四岁

是年,辞去民族出版社的工作,为佛教百科全书撰稿。九月,在中国佛教协会理事会第二次会议上,当选为常务理事。

是年写有《西藏前弘期佛教》(1956 年《现代佛学》第11期)、《西藏后弘期佛教》(1957年《现代佛学》第6、7期)、《西藏佛教的宁玛派》(1957年《现代佛学》第10期)、《西藏佛教的迦当派》(1958年《现代佛学》第2期)、《西藏前弘期佛教》、《西藏后弘期佛教》、《宁玛派》、《迦当派》、《迦举派》、《响巴迦举派》、《萨嘉派》(收入1980 年知识出版社《中国佛教》第一辑)、《嘉曹杰》、《克主杰》、《僧成》、《善慧法幢》、《善慧海》(收入1982年知识出版社《中国佛教》第二辑)、《彻底肃清暗藏在佛教中的反革命分子》(1955年《现代佛学》第9期)。

译有《七十空性论科摄》(1955年《现代佛学》第2、3期)。

1956年五十五岁

秋,任中国佛学院副院长,兼讲授佛教课。

是年写有《略谈定学》(署名瑜伽行者道在,1956年《现代佛学》第1、2期)

编《汉藏语汇资料集》(1956年民族出版社油印本一册)。

1957年五十六岁

三月,在中国佛教协会召开的第二次全国代表会议上,当选常务理事,并在会议上发言。

是年写有《宗喀巴大师的“菩提道次第论”》(1957年《现代佛学》第12期)、《般若八千颂与现观庄严论对照科目》(1958年《现代佛学》第3期)、《大般若经中“一百零八句法”简介》(1958年《现代佛学》第7期)。

译有《宗喀巴大师赞》(1957年《现代佛学》第12期)、《格西曲札藏文辞典》(与张克强等合译1957年民族出版社铅印本一册)。

1959年五十八岁

是年写有《中观宗“不许诸法有自相”的问题——佛护、月称的中观宗问题讲座之一》(署名敬之,1959年《现代佛学》第3期)、《中观宗关于“安立业果”与名言中许有外境的问题——佛护、月称的中观宗问题讲座之二之三》(署名敬之,1959年《现代佛学》第4期)、《中观宗不许“自续”的问题一一佛护、月称的中观宗问题讲座之四》(署名敬之,1959年《现代佛学》第8期)。

1960年五十九岁

是年写有《中观宗“不许自证分”的问题——佛护、月称的中观宗讲座之五》(署名敬之,1960年《现代佛学》第1期)、《龙树菩萨的六部论》(署名敬之,1960年《现代佛学》第3期)

译有《四百论颂》(1960年中国佛学院油印本一册)、《入中论略解》、《俱舍颂略解》(见《法尊法师自述》)

1961年六十岁

是年讲述《甘肃噶登协主却稞寺学习五部大论的课程》(1961年《现代佛学》第6期)

1962年六十一岁

二月,在中国佛教协会召开的第三次全国代表会议上,当选为常务理事。

是年讲说《随念三宝经浅说》(1962 年《现代佛学》第6期),又讲《法称因明学中“心明”差别略说》(1986年《法音》第5期)。

译有《随念三宝经》(1962年《现代佛学》第6期)。

1963年六十二岁

是年译有《白史》(西北民族学院研究所铅印本一册)

1966年——1973六十五岁一一七十二岁

文化大革命中,佛学院解散,被打成黑帮,参加体力劳动。1972年,解除黑帮名义,恢复自由。1973年后,患心脏病,一直养病。

1978年七十七岁

是年译有《菩提道灯论》(1978年中国佛教协会铅印本一册)

1979年七十八岁

是年写有《法尊法师自述》(1985年《法音》第6期)

1980年七十九岁

秋,任中国佛学院院长。十二月十四日于北京广济寺圆寂,世寿七十九岁,戒腊五十九。二十四日,在北京法源寺举行追悼法会,赵朴初居士致悼词。灵骨塔建在五台山广宗寺。

法师抱病编译有关因明学方面的著作,最后全部完成。译有《释量论》,编译《释量论略解》(1982年中国佛教协会铅印本一册),译编《集量论略解》(1982年中国社会科学出版社铅印本一册)。

1984年

是年发表《入中论讲记》(1984年《法音》第1、2、3、4、5期)。