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纯智法师:什么是色界十八天?(269-274)

  《在家居士律仪五百答》

  269、什么是色界十八天?

  答:色界十八天,就是十八梵天。

  初禅三天——梵众天、梵辅天、大梵天;

  二禅三天——少光天、无量光天、光音天;

  三禅三天——少净天、无量净天、遍净天;

  四禅九天——无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。

  四禅九天,其中前三天是凡夫天,第四天是外道天,后五天就是圣者天,也就是,通常所说的五不还天。

  270、什么是六欲天?

  答:是指欲界的六天:1,四天王天、2,忉利天、3,夜摩天、4,兜率天、5,化乐天、6,他化自在天。

  271、什么是十发趣?

  答:1,舍心、2,戒心、3,忍心、4,进心、5定心、6,慧心、7,愿心、8,护心、9,喜心、10,顶心。这是以前十信为本,由这十心从假入空,心心开发趣向佛果,所以名为发趣。也就是通常所说的“十住”。

  272、什么是十长养?

  答:1,慈心、2,悲心、3,喜心、4,舍心、5,施心、6,好语心、7,益心、8,同心、9,定心、10,慧心。菩萨行者,以此十心从空入假,精进勇猛自利利他,增长自己的佛果,养育众生的圣胎,所以名为十长养。也就是“十行”。

  273、什么是十金刚?

  答:1,信心、2,念心、3,回向心、4,达心、5,直心、6,不退心、7,大乘心、8,无相心、9,慧心、10,不坏心。菩萨行者,以此十心,修习中观,降伏无明,性如金刚,不为任何之所毁坏,所以名为金刚。也就是通常说的“十回向”。

  274、为什么学戒要从闻、持、读、学这个顺序呢?

  答:学戒,领纳在心叫做受;坚持不忘叫做持;对着戒经念叫做读;背着戒经叫做诵;力行其事叫做善学。其间有着相互关系的,就是听了一定要受持,如果不受持,就不能成为佛因;受持一定要读诵,如果不读诵,就不能为增长因;读诵一定要善学,如果不善学,不但空言没有什么补益,而且根本不能证得佛果。如上,闻、持、读、学四者,必须按照顺序的如法做到,才能得到戒法的功用。学人必须要脚踏实地,万不可好高骛远。

 

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